Роза мира
1:13:30
01-1-roza
50:51
01-2-roza
57:44
01-3-roza
57:22
02-1-roza
57:19
02-2-roza
1:26:20
02-3-roza
31:36
03-1-roza
1:16:33
03-2-roza
53:09
03-3-roza
27:24
04-1-roza
43:38
04-2-roza
41:17
04-3-roza
31:16
05-1-roza
28:01
05-2-roza
1:05:27
05-3-roza
26:57
06-1-roza
1:06:47
06-2-roza
44:28
06-3-roza
57:31
07-1-roza
34:09
07-2-roza
22:47
07-3-roza
43:55
08-1-roza
32:53
08-2-roza
17:37
08-3-roza
20:53
08-4-roza
54:11
09-1-roza
18:12
09-2-roza
27:49
09-3-roza
29:55
09-4-roza
45:10
10-1-roza
48:11
10-2-roza
44:52
10-3-roza
38:19
10-4-roza
48:07
10-5-roza
41:25
11-1-roza
47:23
11-2-roza
2:10:40
11-3-roza
48:33
11-4-roza
1:19:14
12-1-roza
45:58
12-2-roza
58:21
12-3-roza
1:07:41
12-4-roza
25:03
12-5-roza
14:28
ks-roza
Книга длительное время распространялась в «самиздате», официально впервые была опубликована в 1991 году. Отношение к книге неоднозначно. Многие её считают одним из самых фантастических и неожиданных произведений в русской философии и литературе. По определению самого автора, "Роза Мира - грядущая всехристианская Церковь последних веков, объединяющая в себе церкви прошлого и связующая себя на основе свободной унии со всеми религиями светлой направленности. В этом смысле Роза Мира интеррелигиозна или панрелигиозна. Основная её задача - спасение возможно большего числа человеческих душ и отстранение от них опасности духовного порабощения грядущим противобогом."
Во вводной первой книге автор рассказывает об историческом контексте написания трактата, его целях и задачах, об отношении «Розы Мира» к науке, искусству и религиям и излагает её гносеологию. Во второй книге писателем вводится общая система представлений и терминов, необходимая для понимания остального текста. Книги с третьей по шестую посвящены панораме многослойного планетарного космоса Земли (Шаданакара). Созданная здесь картина (исключая главу «Логос Шаданакара») имеет статический характер, предваряя следующие пять книг, в которых изложена метаистория России и, в частности, метаисторическое значение творчества ряда наиболее ярких деятелей русской культуры. Заключительная книга рассматривает исторические перспективы, конкретизирует возможности, связанные с наступлением эпохи Розы Мира, и, наконец, содержит эсхатологическую часть учения.
